上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。
“你要立说?”愤青王的声音在唐奕身后响起。
唐奕一怔,转头一看,这才想起王安石在船上。
“怎么,介甫不认同?”
王安石摇头,“立学证道,人皆可为,就算不认同,但安石不反对。”
“况且,听你等之言,非是考据旧理之腐学,倒与吾之理念甚合,可为佐证。”
抬头看向唐奕,“怎样,你若有心,可愿听我讲学?”
......
啊呸!
唐奕差点一口老痰淬他脸上。
这货还真是顺杆儿就爬啊,怎么老子到你那只为佐证了?上来就想收编我?这货也是够可以的。
倒是忘了,王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学,倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。
之前说过,北宋也是一个“百家争鸣”的时代。
呃......
好吧,是儒家内部的百家争鸣,有点本事的大儒都想重解孔孟之道,建立起新的儒家秩序。
这里面,二程、周敦颐成功了,把儒学改的更加操蛋。
王安石属于没成功的,被二程给踩了。
简单来说,自汉代儒学复兴以来,大体沿着两个方向发展:
一个是考据之学;另一个是义理之学。
前者顾名思义,就是不能废祖忘典,一切都是老祖宗的好,一切都要按老祖宗的来。
后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”,比较注重从思想理论角度阐发儒学。
听上去就是创新、穷理,好像挺像那么回事儿的。
可惜,它虽开展了义理之学,但因其喜欢借天的名义立说,终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证,浓重的神学氛围窒息了义理之学。
很不幸,王安石就是新学,也就是义理之学的代表人物。
用唐奕的话说,这就是借老天的名义忽悠人,特么就是神棍。
新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事,可是内地里差了十万八千里。
而且,更戏剧性的是,现在站在这的程颐,后来就正面怼过愤青王,直言:“介甫之学,大抵支离。”
王安石还想收编唐奕,收编二程?
美的你!
唐奕实在拿这可爱的王安石没办法,一脸无奈。
“佐证还是算了。不过,哪天你要想通了,想给我当佐证,可以来找我,咱们再聊。”
“......”
于是乎,王大神又被无视了。
唐奕转头继续与祁雪峰聊天。
“也不瞒你,大宋改新在即,篡儒是极为重要的一环。”
“所以,天下至圆也就尤为重要。只不过,王则海你也看到了,虽然跟了我几年,可到底还是个年轻人,又有点愣。”
“第一次出航就让他走那么远,着实不动心啊,历练几年再说吧!”
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