有人望山时,画师便要在山顶勾勒出“拟化”的瑞气,我渐渐有一种感觉,似乎理解了画师的意图。
他是在描绘那看山之人的眼中世界,画师觉得,那些山川在那支队伍的眼中,有“形”有“气”,有“物”有“态”。
我想通了这点,不禁倒吸口凉气,什么意思,这些人都能望山观气?
这种近似于大神通的大手段我只在古书上看到过,传说唐朝的大风水家杨筠松,才有望山气的通天本事。
这人简直就是风水界的传说,杨筠松自幼面丑,额骨突出,在那个时代简直就是个异类,不及成年便断发入昆仑,隐居度日。
传说他在山中偶遇老人,得悉心指点,接受“天地人”三卷黄书,后离开昆仑,探禹穴,窥九嶷,浮于沉湘,北涉汶泗,走遍了名山大川,撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖》、《三十六龙》等数本参窥风水天机之秘本。
他的风水造诣简直可以说是贯通古今,让后来人望其项背,行走在山川之间,观龙以势,察穴以形,一身风水之术运用自如,可惜却没有个好收场,就如关二爷败走麦城。
那时唐朝国力衰竭,诸侯称霸,各地都有各自的割据力量。统辖虔州的诸侯是一名叫卢光稠的武将,这人早有独霸天下的野心,于是拥兵自重,自立为王,号称卢王。
恰巧杨筠松当时人在虔州,卢王便使人请他为自己卜一天子卦,杨筠松卜卦后,指点其改母葬,落于“天子渡口”(一种十分罕见的风水宝穴,相传赵匡义便听人建议,将自己母改葬入天子渡口),寓意乘风顺气,日后必将登临天下。
在答谢宴上,卢王问杨筠松世上还有没有天子渡口,杨筠松也是个憨货,就明着说“一席十八面,面面出天子”,这话一出口,卢王当即大惊,他不愿别人也得到天子渡口,与他争夺天下,便叫下人在酒里下药。
杨筠松察觉后,立刻带着徒弟开溜,可惜船到雩都药口坝,便毒性发作,他问徒弟到哪里了,徒弟看了看说是药口,杨筠松哀叹一声,说“药到口死矣,仇不可不报也。”
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临死前便告诉自己的徒弟,要在赣州磨车湾安装水碓,十字路口开凿一口水井,小徒弟不解,杨筠松拼着最后一口气说,磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈。风水轮流转,没有一朝通天宝地,风水就是相辅相成,在他指定的位置上安碓凿井,在风水上就破了赣州的“天子渡口”,制煞了卢光稠。
小徒弟照办,几年以后,卢王果真背长痈疽,疼痛难忍,自缢身亡。
就是这样一位身怀通天纬地风水大术的半仙,才懂得的望山气,此时出现在壁画这群人中,如何能不让我惊讶。
望山气,除了传说中的杨筠松,再无人能确认曾怀有过这种奇术,严谨点说,这已经离奇到更像是精怪小说中的事情了。
这些人真的是曹家的祖先吗?能一眼望山气,观天地风水,受冥冥之意?
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